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Les portes du grand continent : la Palestine, la Chine et l’avenir de la guerre pour l’humanité
mercredi 30 octobre 2024 par Charles Xu
Un article à traduire et méditer car il montre la vision globale de l’impérialisme et le lien entre ses deux bases, Israël et Taiwan.(BD-ANC)
Alors que la guerre génocidaire israélienne sur Gaza entre dans son sixième mois, Qiao Collective présente une intervention urgente de Charles Xu sur la résistance palestinienne et la place de la Chine, de son peuple, et de leur héritage révolutionnaire dans le mouvement de solidarité mondial.
Cet essai détaille le soutien quasi inconditionnel de la Chine à la lutte armée palestinienne dans sa phase initiale, et les liens durables forgés entre les deux peuples, même à travers les accords d’Oslo et le tournant de la résistance vers l’islam politique. Il analyse ensuite l’équilibre des forces depuis le 7 octobre à travers le prisme des écrits de Mao sur la guérilla, et établit également des parallèles entre les projets technologiques souverains de la Chine et de l’Axe de la Résistance. À travers les histoires imbriquées de l’ancien Armée rouge Chengzhi et de l’Armée rouge japonaise, elle soutient que la Palestine doit être le pivot de toute lutte de libération panasiatique.
Table des matières |
Première partie : La Palestine et la Chine à la marée haute de libération nationale
L’impérialisme a peur de la Chine et des Arabes. Il s’agit de bases de l’impérialisme en Asie. Vous êtes la porte du grand continent et nous sommes à l’arrière. Ils ont créé pour vous, et Formose pour nous. Leur but est le même.
: : Mao zedong en visite à des délégués de l’Organisation de libération de la Palestine, Beijing, 1965 ;
L’impérialisme a jeté son corps dans le monde entier, le chef en Asie de l’Est, le cœur du Moyen-Orient, ses artères atteignant l’Afrique et l’Amérique latine. Où que vous le claquez, vous le blessez, et vous servez la Révolution mondiale.
— Ghassan Kanafani, cité dans The 1936-39 Revolt en Palestine (1972)
Entre ces deux images frappantes de l’impérialisme – attirée par les révolutionnaires chinois et palestiniens les plus emblématiques du XXe siècle, les deux géants littéraires à part entière – nous pouvons discerner un fil conducteur. Mao et Kanafani ont chacun envisagé leur ennemi comme une force active, intentionnelle, voire organique, concentrant ses énergies sur les extrêmes est et occidental de l’Asie. Tous deux ont identifié le « cœur » de l’Empire, son bélier contre la « porte » de l’Orient. Le corollaire de leur perpétuation est que la lutte de la Palestine contre le colonialisme sioniste est le pivot de la révolution panasiatique, et sa libération serait un événement d’importance mondiale égale, sinon plus grande, que la Chine.
Dans leurs historiographies nationales respectives, l’État d’Israel et la République populaire de Chine (RPC) n’ont plus que un an d’intervalle, en 1948 et 1949 respectivement. Sur le plan juridique, la première était échevelée par les deux côtés de la guerre froide naissante avec la bénédiction de l’ONU ; en réalité, elle est née dans le sang, à travers le génocide d’origine de la Nakba palestinienne. Ce dernier est apparu dans une lutte tout aussi violente contre le joug colonial, et en un an se retrouverait en guerre avec des armées impérialistes volant cette même bannière de l’ONU. Du point de vue actuel, c’est un fait riche d’une ironie historique qu’à l’époque, une grande partie de la gauche mondiale considérait les deux développements comme historiquement progressistes.
Dans ces premières années, la Chine elle-même n’était nullement exempte de limitations analytiques lorsqu’il s’agissait du sionisme et de la question nationale palestinienne, comme le souligne l’érudit Johns Hopkins. Bien qu’ils n’aient jamais aussi effusifs que les Soviétiques ne l’étaient initialement, les dirigeants de la RPC ont d’abord leur point de vue selon lequel « un État progressiste et de gauche qui pourrait potentiellement devenir un allié dans la lutte contre l’hégémonie occidentale ». Il note que des positions profondément contradictoires peuvent être trouvées dans les mêmes publications officiellement sanctionnées. Par exemple, The Truth of the Palestinian Issue (1950) a condamné le sionisme comme « l’avant-garde de la conspiration impérialiste d’asservir la Palestine », tout en dénonceant simultanément « l’invasion agressive » d’Israel par des monarchies arabes dirigées par la Jordanie, un « chien de fuite de l’impérialisme britannique ».
Pour sa part, il a unilatéralement étendu la reconnaissance diplomatique à la République populaire de Chine au plus tard en 1950, bien avant tout autre pays du Moyen-Orient. Le Quotidien du peuple, organe officiel du Parti communiste chinois (PCC), s’est félicité de ce geste, mais les dirigeants de l’État ont sagement choisi de ne pas faire de réciprocité. Les relations non officielles s’aggraveraient presque immédiatement par rapport au soutien d’Israel à l’intervention menée par les États-Unis dans la guerre de Corée. Ils se détérioreraient encore à mesure que la Chine ferait des ouvertures diplomatiques et culturelles vers les pays arabes et d’autres pays islamiques, dans un processus souvent médiatisé par les dignitaires héri et uryghours qui ont avancé une vision de la résistance panislamique à l’impérialisme occidental. À l’époque de la Conférence afro-asiatique de 1955 à Bandung, accueillie par le dirigeant indonésien extrêmement antisioniste Sukarno, la Chine soutenait sans équivoque le droit au retour des réfugiés palestiniens.
Peu de temps après, l’invasion conjointe israélienne, britannique et française de l’Égypte de Nasser en octobre 1956, quelques mois seulement après que ce dernier était devenu le premier pays arabe à établir des relations avec la République populaire de Chine. L’Irak emboîte le pas en 1958 lorsque la révolution du 14 juillet renversera la monarchie hachémite ; presque simultanément, les Marines américains envahissent le Liban pour poser violemment un défi révolutionnaire à son régime comprador. Au milieu de ces développements clarifiants, la Chine est venue de plus en plus s’imaginer comme un « front de la lutte du peuple arabe contre l’impérialisme » et pour mobiliser son peuple en conséquence, comme l’a noté l’historien de l’Université Foudan Yin zhiguang. Les lignes de bataille ont enfin été fermement tracées, juste à temps pour que le mouvement national palestinien éclate avec force sur la scène historique du monde.
Cette nouvelle phase de lutte a commencé en 1964 avec la fondation de l’Organisation de libération de la Palestine (OLP) en tant qu’organe politique non subordonné à aucun autre État arabe. Un an plus tard, la Chine est devenue le premier pays non arabe à accorder une reconnaissance diplomatique officielle à l’OLP, qui a rapidement ouvert une ambassade à Pékin. Son soutien à la lutte armée palestinienne s’est étendu bien au-delà de la rhétorique : Lillian Craig Harris note qu’« entre 1964 et 1970, les Palestiniens ont combattu avec des armes de fabrication chinoise, ce qui implique que la République populaire de Chine était leur fournisseur exclusif parmi les grandes puissances ». Cette aide comprendrait des AK-47 et d’autres armes légères du modèle soviétique, de l’artillerie antichar, des lance-roquettes à modèle américain et du matériel radio, livrés principalement par la Syrie et la Jordanie. À partir de 1967, l’OLP a également plusieurs contingents d’une douzaine de combattants chacun (la plupart du fait de la principale faction Fatah) à la Chine pour des mois de traitement d’entraînement de plusieurs mois dans la théorie et la pratique de la guérilla.
Au-delà des clivages entre factions, les révolutionnaires palestiniens ont été à la quasi-unanimité effusifs dans leur gratitude pour la solidarité morale et matérielle de la Chine. Ahmed Shuqairy, le premier président de l’OLP, est allé jusqu’à affirmer que « les Palestiniens devraient se sentir reconnaissants non pas aux autres Arabes, mais au peuple chinois courageux et généreux, qui a aidé notre mouvement de révolution bien avant que les chefs arabes ne reconnaissent l’OLP. Ce n’est pas, comme certains semble le penser, soutenu par Nasser ou n’importe quel autre dirigeant arabe ». Son successeur Yasser Arafat, qui se rendait en Chine à 14 reprises au cours de ses 35 années à la tête du mouvement, a qualifié la RPC d’« plus grande influence dans le soutien de notre révolution et le renforcement de sa persévérance ». George Habash, fondateur du Front populaire de libération de la Palestine (FPLP), a insisté sur le fait que « notre meilleur ami est la Chine. La Chine veut que l’État hébreu soit effilé de la carte, car tant qu’il existera, il restera un avant-poste impérialiste agressif sur le sol arabe. »
Manifestation de solidarité en Palestine à Beijing, 1969. La bannière dit « Soutenir de manière résolue la lutte des peuples palestinien et arabe contre le sionisme et l’impérialisme américain ».
L’affinité de la Chine pour la cause de la libération palestinienne avait en fait des racines plus profondes que cette simple convergence des intérêts stratégiques. Comme le souligne Harris, « malgré de grandes différences, l’arène palestinienne est la situation du monde arabe qui s’approche de l’expérience chinoise de la révolution contre un envahisseur impérialiste ». Allusions à la guerre de résistance de 1937-1945 contre le Japon, qui a élevé la capacité du PCC à « la guerre populaire prolongée » à de nouveaux sommets, abondait dans les déclarations de solidarité chinoises avec les guérilleros palestiniens. Dans l’allocution de 1965 de Mao, en visite aux délégués de l’OLP, par exemple, il a sondé que
Vous n’êtes pas seulement deux millions de Palestiniens face à l’État hébreu, mais cent millions d’Arabes. Vous devez agir et réfléchir sur cette base. Quand vous parlez d’Israel, gardez la carte de l’ensemble du monde arabe sous vos yeux ... les peuples ne doivent pas avoir peur si leur nombre est réduit dans les guerres de libération, car ils auront des moments de paix pendant lesquels ils pourront se multiplier. La Chine a perdu vingt millions de personnes dans la lutte pour la libération.
Les dirigeants chinois ont également repris leurs signaux historiques de la lutte anti-japonaise, où les communistes ont formé un Front uni avec leurs ennemis idéologiques amers dans le Kuomintang, lorsqu’ils ont estimé comment répartir le soutien entre les différentes factions de l’OLP. Bien plus qu’un alignement théorique strict, ils ont donné la priorité à l’unité politique et militaire, montrant une préférence marquée pour le nationalisme interclasses du Fatah par rapport au FPLP avoué et marxiste-léniniste (en particulier pendant la campagne de détournements de troupes par ce dernier). Dans son discours de 1965, par exemple, Mao a mis en garde son auditoire : « Ne me dites pas que vous avez lu ceci ou cette opinion dans mes livres. Vous avez votre guerre, et nous avons la nôtre. Vous devez faire les principes et l’idéologie sur lesquels repose votre guerre. Les livres obstruent la vue s’ils sont empilés devant l’œil. " Et au cours d’une autre visite en 1971, le Premier ministre Enlai a recommandé « que les organisations palestiniennes fusionnent en une véritable unité qui n’aura que deux organes : l’un pour diriger la lutte armée, et l’autre politique, et que l’OLP devienne le noyau principal du peuple palestinien ».
Tout au long de cette période, le militantisme rhétorique de la Chine pour défendre la lutte armée palestinienne – et dans une certaine mesure le volume de son soutien matériel – a également été assimilable et a diminué conformément aux exigences politiques. Il a atteint son apogée au lendemain de la défaite désastreuse d’Israel de multiples armées arabes et de l’occupation ultérieure de Gaza, de Jérusalem-Est, de la Cisjordanie, des hauteurs du Golan et du Sinai lors de la guerre des Six Jours de 1967. Cela n’a bien sûr fait qu’amplifier le prestige qui a été acquis pour les fedayeens palestiniens lorsqu’ils ont vaincu une invasion israélienne de la Jordanie lors de la bataille de Karameh de 1968. Enhardi, ils se sont ensciés, ils ont lancé une révolte à grande échelle contre la monarchie jordanienne en 1970 – avec l’aval de la Chine, alors que Radio Peking les a exhortés à « se battre contre la clique militaire jordanienne et leurs maîtres militaristes américains jusqu’à la victoire finale ».
Ce soulèvement du « septembre noir » s’est soldé par une catastrophe, les forces de l’OLP ayant complètement arboré et expulsée de toutes leurs bases territoriales en Jordanie. Par la suite, la Chine a fortement désigné son parrainage pour une telle activité insurrectionnelle et s’est tournée vers la reconstruction des relations d’État à État avec les gouvernements arabes. Cela s’est poursuivi en tandem avec son bourgeonnement avec les États-Unis et leur entrée en 1971 à l’ONU, a été au sommet d’une vague de soutien de la part des États d’Afrique et d’Afrique (et, il est intéressant, d’Israel). Néanmoins, la Chine est restée l’alliée la plus inébranlable de la Palestine parmi les grandes puissances. Au cours de la guerre arabo-israélienne de 1973, elle a été le seul à refuser d’approuver la résolution 338 du Conseil de sécurité des Nations unies au motif qu’elle n’a pas « expressément prévu le rétablissement des droits nationaux du peuple palestinien » et a plus tard boycotté la conférence de paix de Genève pour exclure les représentants palestiniens. Fidèle à ses polémiques idéologiques contre le « révisionnisme » soviétique, la Chine a dénoncé le soutien de l’URSS aux règlements de paix arabo-israéliens négociés en 1967 et 1973 comme une trahison de la grande puissance de la cause palestinienne.
Tout au long de ces rebondissements, les manifestations populaires de solidarité chinoise avec la lutte de libération palestinienne se sont poursuivies sans relâche. À partir de 1965, avec la première visite de l’OLP à Pékin, le jour de Nakba (15 mai) a été officiellement désigné comme « Journée de la solidarité de Palestine » et commémoré chaque année avec des rassemblements publics de masse de 100 000 ou plus sur la place Tiananmen. Le documentaire de propagande « » 巴勒斯坦人民必胜(« Le peuple palestinien doit gagner », 1971) présente des images d’ultracles d’énormes manifestations contre la crise de Suez de 1956 et la guerre des Six Jours de 1967, y compris les délégations populaires dans les ambassades de Palestine, d’Égypte et de Syrie. De même, de grandes foules se font sentir en saluant Yasser Arafat lors de sa visite de 1970 à Beijing.
En faisant de l’image occidentale de la Chine pendant la révolution culturelle une société fermée et xénophobe, les relations interpersonnelles ont également été forgées à un niveau plus profond. Le précédent Ghassan Kanafani, par exemple, s’est rendu en Chine et en Inde en 1965 et a documenté ses expériences dans un voyageog révolutionnaire peu connu intitulé « ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ ’ Pendant la partie chinoise de son voyage, il a visité Pékin, Shanghai et Hangzhou, rencontrant le maréchal Chen Yi et enregistrant ses observations non seulement de points de repère comme la place Tiananmen et la Grande Muraille, mais aussi de mosquées et de collectifs agricoles. Réfléchissant aux monuments préservés du passé impérial, il salue la longue tradition de rébellion du pays : « Si j’étais chinois, mon admiration pour ce que les empereurs faisaient pour eux-mêmes ne serait dépassée que par ce que les gens ont fait aux empereurs ». Ses commentaires sur la pauvreté étaient tout aussi émouvants et prophétiques :
La pauvreté, si nous voulons utiliser un mot plus brutal, est cet ogre qui a ravagé la Chine tout au long de sa longue histoire et que la révolution n’a pas encore pu, en raison de son âge et des nombreux problèmes de la Chine, de devenir un serviteur, mais qui a réussi à mettre une cage... Il semble que la vitalité de la révolution et son désir de mobiliser l’énergie humaine soient en avance sur sa capacité financière, et les Chinois sont fiers de ce que leurs mains nues peuvent faire en attendant l’avenir, alors qu’ils seront convaincus qu’ils seront en mesure de financer leur bien-être. Ils ont mis au travail les 1 300 millions d’armes qu’ils ont pour construire la route vers l’avenir sans attendre.
Le compatriote littéraire de Kanafani, Abu Salma, un poète qui a présidé l’Union générale des écrivains et journalistes palestiniens, a également été déplacé en se rendant en Chine pour écrire les lignes suivantes (comme l’a cité Yin zhiguang) :
Nous nous sommes battus avec le même combat.
Nous avons enduré les mêmes souffrances.
Nous sommes maintenant à Pékin.
Nous pouvons étendre nos ailes et voler.
Les gens forts ici
tous ont germé des ailes.
Nous sommes unis dans notre lutte,
La gloire sera la nôtre.
Nous porterons des lauriers sur nos têtes,
Et sourit sur nos visages.
Quand les nuages sombres couvrent le firmament,
Un vent sauvage balaie l’univers.
Quand le sourire de Mao apparaît à l’horizon,
Le ciel de la Terre devient clair sur des kilomètres et des kilomètres.
Au-delà de ces visites temporaires de nature personnelle ou diplomatique, une petite communauté palestinienne d’expatriés palestiniens, également formée en Chine, composée principalement de journalistes et d’intellectuels dissidents exilés par des gouvernements arabes hostiles. La RPC a également offert des bourses à plusieurs dizaines d’étudiants palestiniens chaque année, créant une communauté suffisamment solide pour former l’Union des étudiants palestiniens en 1981. Comme l’a raconté Mohammed Turki al-Sudairi, ces étudiants sont restés politiquement actifs même après la forte vague de mobilisation massive de la Révolution culturelle : « les manifestations et les rassemblements majeurs ont eu lieu tout au long de 1979, 1980, 1982 et 1983 à la suite d’événements régionaux tels que la signature des Accords de Camp David par l’Égypte, le bombardement américain de la Libye, l’invasion israélienne du Liban et les tournants de la guerre civile libanaise comme les massacres de Sabra. »
Ces événements ont tracé une inexorabilité de la direction de voyage pour la Chine dans ses relations avec l’OLP, qui, depuis le Sommet de la Ligue arabe de 1974, a été désignée comme « seul représentant légitime du peuple palestinien ». C’était une voie prophétiqueisée par Lillian Craig Harris dès 1977, lorsqu’elle écrivait : « La Chine considérerait que les Palestiniens s’ils s’enveniaient un État de Cisjordanie avec un accord contre les attaques israéliennes pour obtenir plus de territoire. Pourtant, les indications indiquent que le pragmatisme chinois pourrait s’étendre pour avaler même une Palestine non révolutionnaire si le bénéfice pour la Chine était un État avec lequel elle entretient de bonnes relations. »
C’est en effet exactement ce qui s’est passé avec la Déclaration d’indépendance palestinienne de 1988, qui a implicitement reconnu le plan de partage de l’ONU de 1947 et s’est retirée de l’engagement exprès de l’OLP en faveur d’une solution à un seul État. Comme en 1965, mais avec beaucoup moins de fanfare, la Chine a été l’un des premiers pays à majorité non musulmane à reconnaître l’État de Palestine nouvellement déclaré. Au moment où Arafat a signé les Accords d’Oslo en septembre 1993, en étendant la reconnaissance non réciproque à l’État israélien et en abandonnant toutes les revendications à 78 % de la Palestine historique, la Chine avait déjà des relations diplomatiques avec l’État sioniste pendant plus d’un an. Ce n’était qu’un des 25 pays principalement socialistes, ex-soviétiques et/ou anciens du bloc de l’Est qui l’avaient fait depuis la chute de l’URSS et le lancement presque simultané du « processus de paix ». La capitulation de l’OLP à Oslo a simplement fourni une couverture a posteriori pour que la grande majorité des alliés non arabes de la Palestine puissent la suivre dans la normalisation.
Le rôle de la Chine dans ce processus, bien qu’il ne soit guère atypique, impliquait un certain nombre de particularités historiques ironiques. L’un d’eux était qu’il avait noué des liens économiques informels avec Isra-l des années avant l’établissement officiel de relations diplomatiques, en grande partie en tant que moyen d’échapper aux embargos sur les armes imposés par l’Occident après les manifestations de Tiananmen en 1989. (La technologie militaire d’origine israélienne a eu l’avantage supplémentaire d’être largement testée contre les systèmes d’armes soviétiques au cours de nombreuses guerres contre les États arabes.) En reportednovembre 1989, le vice-ministre israélien des affaires étrangères, Benyamin Nétanyahou, aurait déclaré en novembre 1989 qu’il avait déclaré : « Il aurait dû profiter de la répression des manifestations en Chine, tandis que l’attention du monde s’est concentrée sur ces événements et aurait dû procéder à des déportations massives d’Arabes des territoires. Malheureusement, ce plan que j’ai proposé n’a pas été soutenu. » Il va sans dire que ce ne serait pas sa dernière chance.
Une autre ironie qui a acquis une importance suprême depuis le 7 octobre 2023 est qu’une large coalition idéologiquement diverse des forces de résistance palestiniennes a enfin réalisé le type d’unité opérationnelle dont la Chine de l’ère Mao avait toujours rêvé. La salle d’opérations conjointe de Gaza couvre une portée idéologique beaucoup plus large que celle représentée à tout moment dans l’OLP, allant du Hamas et du Jihad islamique palestinien aux PFLP et DFLP marxistes-léninistes. Pourtant, ce front uni s’est formé en opposition explicite à l’OLP dirigée par le Fatah, et son principal sponsor extérieur n’est pas la Chine mais la République islamique d’Iran – également héritier d’une révolution anti-impérialiste, mais de caractère nettement différent.
Tout cela dit, la Chine maintient des liens symboliques chaleureux avec un certain nombre de ces formations, tout comme le PCC avec les groupes marxistes sur une base de parti à parti. Ces derniers, à leur tour, ont réciproquement, par exemple en soutenant publiquement la politique de la Chine à Hong Kong (voir les déclarations du FPLP et du DFLP) et, plus récemment, saluant ses efforts diplomatiques pour obtenir un cessez-le-feu à Gaza. En dépit des tensions intra-palestiniennes liées à la normalisation et à la coopération en matière de sécurité avec l’État de Palestine, ces positions sont globalement conformes à l’opposition officielle de l’État de Palestine à « l’ingérence dans les affaires intérieures de la Chine sous le prétexte des questions liées au Xinjiang ». Alors que le monde observe avec horreur les scènes incontestables du génocide relayées en temps réel depuis Gaza, cette position sur le Xinjiang – bien qu’elle ne soit guère atypique pour le Sud du monde – contraste fortement avec la petite minorité ouyghoure de la diaspora qui a exprimé son admiration pour l’ethnonationalisme sioniste et exprimé sa solidarité avec l’État hébreu après octobre.
Avec l’entrée du génocide à son sixième mois, la rhétorique officielle de la Chine a également récemment pris un avantage plus dur et plus implacablement pro-résistance. Plus particulièrement, lors d’une audience de la Cour internationale de Justice tenue en février 2024 sur la légalité de l’occupation israélienne, le conseiller juridique du Ministère des affaires étrangères de la République populaire démocratique de Corée, Ma Xinmin, a fait des vagues en affirmant que « l’usage de la force du peuple palestinien pour résister à l’oppression étrangère et achever la création d’un État indépendant est un droit inaliénable ». Citant la résolution 3070 de des de 1973 – inscrite dans le droit international à la marée haute de lutte anticoloniale – il a réaffirmé la légitimité de la résistance palestinienne « par tous les moyens, y compris la lutte armée », qui est catégoriquement « distinguée des actes de terrorisme ». Pour sa part, le Hamas a rapidement en exprimant son appréciation pour cette intervention inhabituellement audacieuse.
Il y a également de solides arguments pour dire que l’approche diplomatique plus méthodique de la Chine après la mao – associée à son défi croissant à l’hégémonie américaine sous Xi Jinping – a contribué à façonner un environnement régional plus propice pour la résistance palestinienne. Helena Cobban, par exemple, affirme que « la réconciliation de Pékin entre l’Arabie saoudite et l’Iran a transformé la politique de toute la région du Golfe/Asie occidentale et, d’une certaine manière, a rendu l’action du 7 octobre plus réalisable pour les dirigeants du Hamas. La réconciliation a rétabli la Chine comme une puissance ayant une influence majeure en Asie de l’Ouest après une absence de plus de cinq cents ans... les relations croisées qui avaient été établies entre les membres du groupe BRICS anciens et nouveaux ont fourni un riche réseau de solidarité « postcoloniale » pour la lutte anticoloniale de libération nationale des dirigeants et des partisans du Hamas qui se considéraient comme des combats. »
Tout cela a dit, il reste un sentiment commun au sein de la gauche anti-impérialiste de la Chine, selon les termes de Yin zhiguang, « avec la disparition de la politique idéologique en Chine, l’influence discursive une fois atteinte par la diplomatie de la Nouvelle Chine s’est égalementompe ». Dans un message adressé à l’auteur, M. Sheng a réitéré ce point de manière encore plus énergique : « L’appui de la Chine à la lutte juste du peuple palestinien pour la libération est l’une des pages les plus glorieuses de l’histoire de l’internationalisme de la RPC, et je me sens toujours fier et inspiré aujourd’hui en lisant cette période de l’histoire. Jusqu’à aujourd’hui, la Chine est toujours un véritable ami de la Palestine, et nous serons toujours solidaires de la lutte du peuple palestinien pour la libération et l’autodétermination. Malheureusement, je dois malheureusement admettre que certaines de ces traditions glorieuses se sont estompées après la réforme, et j’aurais vraiment souhaité que la Chine ait fait plus pour dénoncer les invasions israéliennes et contre le génocide en cours à Gaza. »
En d’autres termes, nous devons regarder au-delà du domaine épineueux des déclarations officielles et des relations d’État à État afin de vraiment comprendre l’importance de la Chine et la montée de la multipolarité pour la résistance palestinienne après le 7 octobre. Dans le reste de cet essai, nous nous tournerons vers d’autres manifestations plus profondes du lien indissoluble entre les deux peuples et leurs processus révolutionnaires respectifs.
Deuxième partie : Inondations d’Al-Aqsa ou guerre populaire dans la nouvelle ère
Combattants de la guérilla palestinienne en Jordanie étudiant les citations du Président Mao Zedong, 1970
Mao Tsé-toung dit : l’ennemi avance, nous reculons ; les camps ennemis, nous harcelons ; les pneus ennemis, nous attaquons ; les retraites ennemies, nous poursuivons. Sa théorisation à la guérilla peut être décrite comme la guerre des puces.
L’énigme de « comment une nation qui ne gagnerait pas industriellement sur une nation industrielle » a été résolue par Mao. Engels a vu que les nations qui sont capables de fournir des capitaux sont plus susceptibles de vaincre leurs ennemis. Cela signifie que la puissance économique a le dernier mot dans les batailles parce qu’elle fournit le capital pour fabriquer des armes. La solution de Mao était cependant de mettre l’accent sur les éléments non physiques (ou non matériels). Les États puissants avec de puissantes armées se concentrent souvent sur le pouvoir matériel ; les armes, les questions administratives, l’armée, mais selon Katzenbach, Mao a souligné le temps, l’espace (sol) et la volonté. Ce que cela signifie, c’est éviter les grandes batailles qui laissent du terrain au profit du temps (à l’extérieur de l’espace/sol avec le temps) en utilisant le temps de la volonté de construire, c’est-à-dire l’essence de la guerre asymétrique et de la guérilla.
Bâle al-Araj, « Live Like a Porcupine, Fight Like a Flea » (2018)
Malgré l’avertissement de Mao à ses visiteurs de l’OLP pour éviter le culte des livres – y compris et en particulier de ses propres œuvres – ses écrits sur la guérilla étaient devenus alors canon, et pour de bonnes raisons. L’agence de presse Xinhua a rapporté que le programme théorique de formation de guérilleros palestiniens en Chine incluait « Problèmes de stratégie dans la de » (sur la phase 1927-36 de la guerre civile entre le PCC et le KMT) et « Problèmes de stratégie en guerre de guérilla contre le » (sur la nécessité pour le PCC de maintenir la tactique de guérilla même dans un Front uni anti-japonais).
Alors même que les coordonnées idéologiques de la lutte armée palestinienne s’éloignaient du nationalisme de gauche et du marxisme des années 60-70 et dans une direction plus islamiste, les préceptes de la guerre populaire conservaient une qualité intemporelle. À maintes reprises, ils ont été repris (parfois fragmentaires) et adaptés de manière créative aux conditions contemporaines, comme dans le passage ci-dessus de l’intellectuel révolutionnaire polymétique et martyr Basel al-Araj. La conjoncture actuelle à la suite de l’opération Al-Aqsa, le déluge n’est pas différent – cinq mois au moment de l’attentat à la génocidaire d’Israel contre la population de Gaza, qui a massacré bien plus de 30 000 martyrs mais a laissé la résistance et sa capacité de combat obstinément intacte et miraculeusement intacte.
Dans cette section, nous ne voulons pas fournir une évaluation militaire détaillée de la guerre de Gaza et de ses répercussions régionales plus larges, pour laquelle nous ne sommes pas éminemment non qualifiés, mais d’explorer certaines de ses dimensions clés à travers le prisme des écrits de Mao sur la guérilla. Nous prenons comme point de départ l’analyse de nos camarades du Mouvement de la jeunesse palestinienne (PYM), qui caractérisent Gaza à la fois (et peut-être à première vue paradoxalement) :
Une prison à ciel ouvert ou un camp de concentration, déjà soumis à des conditions de siège quasi génocidaire avant le 7 octobre et maintenant transformé en camp de mort massif ;
Le berceau populaire le plus prestigieux de la révolution palestinienne, à savoir « l’organe, le cœur battant, par lequel la résistance palestinienne est menée contre l’ennemi sioniste » ;
« Le « seul territoire palestinien libéré » et la zone de base viable pour les opérations de résistance à grande échelle, à commencer par le « désengagement » de 2005 ;
Et le point focal de l’axe régional de la Résistance.
Étant donné les horreurs indicibles transmises quotidiennement des champs de bataille de Gaza, la première caractérisation domine aujourd’hui totalement les conceptions traditionnelles de l’enclave. Mais les Palestiniens plus que quiconque – même et surtout ceux qui souffrent directement sous cette attaque meurtrière – sont catégoriques sur le fait qu’il ne faut pas monopoliser notre compréhension de la place de Gaza au cœur de la lutte. À cette fin, nous considérons maintenant chacun des autres à son tour.
Gaza comme berceau populaire
Beaucoup de gens pensent qu’il est impossible pour les guérilleros d’exister longtemps à l’arrière de l’ennemi. Une telle croyance révèle un manque de compréhension de la relation qui devrait exister entre la population et les troupes. On peut les comparer à l’eau, le second aux poissons qui l’habitent. Comment dire que ces deux-là ne peuvent exister ensemble ? Ce ne sont que des troupes indisciplinées qui font du peuple leurs ennemis et qui, comme le poisson, de son élément natal, ne peuvent pas vivre.
— Mao zedong, chapitre 6 de « La guerre de » (1937)
Mao a d’abord posé cette fameuse métaphore avec les guérilleros comme son auditoire, dans un contexte où (surtout pendant la guerre civile) ils devaient souvent faire face à un conditionnement idéologique anti-communiste et à la suspicion de masse de toutes les formations armées en tant que « bandits ». Bien que la comparaison avec la résistance armée palestinienne soit inexacte, son profond implantation dans le tissu de la société depuis plus de 75 ans n’est en aucun cas un sous-produit automatique de l’oppression sioniste. Cela nécessite une culture prudente et intentionnelle, et en ce sens, nous pouvons considérer le berceau populaire comme une doctrine complémentaire pour les masses elles-mêmes : comment agir collectivement en tant qu’« eau » au sein de laquelle la guérilla nage.
Le Mouvement palestinien de la jeunesse définit ainsi le concept : « Le berceau populaire travaille comme l’organe de notre lutte en conceptualisant la résistance comme un état d’être normal et nécessaire et en créant un environnement propice à la résistance dans lequel les masses populaires soutiennent financièrement, socialement et politiquement la résistance et acceptent facilement les conséquences de soutenir la lutte armée contre le colonialisme sioniste ». Parmi les instances historiques du berceau populaire en action, on peut citer l’adoption généralisée par des civils du keffiyeh aujourd’hui omniprésent, sur le fez de style ottoman de l’époque, afin d’aider les révolutionnaires armés à se fondre dans les foules pendant la Grande révolte de 1936-1939. Un exemple plus récent dans le même esprit s’est produit en 2022, lorsque des centaines d’hommes dans le camp de réfugiés de Cisjordanie de Shuafat se sont la pour contrecarrer les efforts israéliens pour appréhender ou tuer le chasseur de résistance chauve Udai Tamimi.
Dans leur analyse, PYM considère que l’ensemble de la bande de Gaza constitue un berceau populaire unique et massif pour la résistance – à une échelle qualitativement plus grande que celle qui est praticable dans la Cisjordanie sous la collaborationniste de l’Autorité palestinienne. Comme l’écrit Max Ajl, l’extraordinaire héros et somme (souvent) des civils de Gaza sous le génocide israélien justifie ce jugement de manière retentissante : « Le berceau populaire amène le mot résistance au-delà des hommes armés pour les médecins qui vont à leur mort au lieu d’abandonner leurs patients et leurs femmes et hommes dans le nord de la bande de Gaza – face au phosphore blanc plutôt qu’à abandonner leurs maisons. C’est précisément la force de l’engagement civil en faveur du projet national qui provoque l’extermination américano-israélienne ... à briser le Hamas en brisant son berceau. »
Une autre mesure plus quantitative de l’endurance du berceau populaire peut être tirée des enquêtes publiques sur les Palestiniens avant et après le 7 octobre. Bien sûr, même dans des conditions « idéales », sans parler de ceux qui sont actuellement endurés par les Palestiniens à Gaza et en Cisjordanie, ces sondages ont des limites majeures en tant que baromètres significatifs du sentiment de masse. Leurs résultats ne reflètent pas nécessairement nécessairement le processus dialectique par lequel les masses forment un sujet politique collectif au cours de la vraie guerre des peuples. Avec toutes ces mises en garde, cependant, il est indéniable que les inondations d’Al-Aqsa ont catalysé une poussée qualitative dans l’adoption populaire de la résistance armée. Deux mois après le début de la guerre, le Centre palestinien pour la recherche sur les politiques et les enquêtes a enregistré un doublement de l’aide au Hamas (de 22 % à 43 %) et une augmentation spectaculaire du soutien à la lutte armée en général (de 41 % à 63 %) par rapport aux enquêtes avant le 7 octobre.
Ce résultat remarquable rappelle fermement l’observation entéeuse d’Amilcar Cabral selon laquelle, dans le terrain physique défavorablement plat de la Guinée-Bissau – un problème encore plus aigu pour les guérilleros palestiniens – « les peuples sont nos montagnes. » Pour en revenir à l’exemple chinois, les triomphes et les difficultés de la résistance depuis le 7 octobre évoquent également la somme émouvante d’Edgar Snow de la Longue Marche dans l’Étoile rouge au-dessus de la Chine :
Dans un sens, cette migration de masse a été la plus grande tournée de propagande armée de l’histoire. Les Rouges traversaient les provinces peuplées de plus de 200 000 000 habitants... Des millions de pauvres avaient maintenant vu l’Armée rouge et l’avaient entendue parler, et n’avaient plus peur de lui faire ... Des milliers ont abandonné la longue et déchirante, mais des milliers d’autres – agriculteurs, apprentis, esclaves, déserteurs des rangs du Kuomintang, travailleurs, tous déshérités – se sont joints et remplis les rangs.
Gaza en tant que territoire libéré
Le problème de la création de bases revêt une importance particulière. C’est parce que cette guerre est une lutte cruelle et prolongée. Les territoires perdus ne peuvent être restaurés que par une contre-attaque stratégique et nous ne pouvons pas mener à bien tant que l’ennemi n’est pas en Chine. Par conséquent, une partie de notre pays - ou, en fait, la plupart - peut être capturée par l’ennemi et devenir sa zone arrière. Il est de notre devoir de développer une guérilla intensive sur cette vaste zone et de transformer l’arrière de l’ennemi en un front supplémentaire. L’ennemi ne pourra donc jamais cesser de se battre. Pour maîtriser le territoire occupé, l’ennemi devra devenir de plus en plus sévère et oppressif. Une base de guérilla peut être définie comme une zone stratégiquement située, dans laquelle les guérilleros peuvent s’acquitter de leurs fonctions de formation, de préservation et de développement. La capacité de mener une guerre sans aire arrière est une caractéristique fondamentale de l’action de la guérilla, mais cela ne signifie pas que les guérilleros peuvent exister et fonctionner pendant une longue période sans le développement de zones de base.
Mao zedong, chapitre 8 de « On Guerrilla Warfare » (1937)
La Longue Marche susmentionnée a été à bien des égards l’exemple paradigmatique de la conception de la profondeur stratégique que Mao articule ici. Dans cette épreuve évidentieuse, les communistes ont tiré au maximum l’immensité pure et simple du territoire chinois, comme ils le feraient à nouveau après l’invasion du Japon. D’autre part, l’applicabilité de ce passage à une enclave côtière assiégée d’une longueur d’environ 25 milles et d’une largeur de cinq milles, avec l’une des densités de population les plus élevées de la planète, n’est peut-être pas immédiatement évidente. Mais si nous examinons le long arc de la lutte palestinienne à de multiples échelles spatiales et temporelles, ce principe entre en effet en vigueur à maintes reprises.
On pourrait faire valoir que jusqu’à la première Intifada qui a éclaté dans le camp de réfugiés de Jabalia à Gaza en 1987, la guérilla palestinienne a dû faire face à l’énigme opposée de celle de Mao. C’est-à-dire qu’après les coups successifs de 1948 et 1967, toute la entiretyPalestine historique est passée sous occupation sioniste, avec pratiquement tous les Palestiniens dans ce pays sous un régime militaire presque indifférencié. Cela a pour l’essentiel laissé des formations de guérilla organisées avec seulement des zones arrière - principalement des camps de réfugiés au Liban et en Jordanie - et peu ou pas de ligne de front ou de zone de base à parler à l’intérieur de la Palestine occupée elle-même. (Une des rares exceptions, dans un nouveau témoignage de la place centrale de Gaza dans la résistance, était une série de raids parrainés par l’Égyptien provenant du territoire à la veille de la crise de Suez de 1956 : un lointain précurseur historique des inondations d’Al-Aqsa.)
Au cours de cette période antérieure, les groupes de résistance ont dû adapter de manière créative les préceptes de la guérilla aux conditions d’exil. Comme l’indique le documentaire Red Army-PFLP : Declaration of World War de 1971 (sur laquelle plus dans la quatrième partie) : « Ils ne font aucune distinction entre la ligne de front et l’arrière ... pour eux, il n’y a pas de différence entre la guérilla urbaine et la guérilla [de la guérilla). Les guérilleros urbains apprennent sur le champ de bataille, et des masses populaires font du champ de bataille leur maison. » À un autre moment du film, un cadre du FPLP explique que « c’est ici, les monts Jerash qui s’étendent le long de la frontière entre Israéliens et la Jordanie, que nous choisissons d’être notre champ de bataille, de construire notre base pour commencer la guerre et d’étendre la révolution ». Le raisonnement qui sous-tend cette décision – construire une base prise en sandwich entre deux bastions d’impérialisme mutuellement antagonistes – rappelle celle de Mao dans « Pourquoi le pouvoir politique rouge peut-il exister en Chine ? » (1928) : « Les divisions prolongées et les guerres au sein du régime blanc constituent une condition pour l’émergence et la persistance d’une ou plusieurs petites zones rouges sous la direction du Parti communiste au milieu de l’encerclement du régime blanc. »
Comme il a été raconté dans la première partie, l’écrasement du soulèvement de septembre noir a rendu impossible à maintenir même cette position ténue à la frontière de la Jordanie et de la Palestine occupée. Au cours des décennies suivantes, une série de manœuvres militaires et diplomatiques menées par les Israéliens et ses partisans impérialistes, principalement les États-Unis, ont encore éliminé d’une zone arrière après l’autre de manière calculée. Le principal d’entre eux étaient l’invasion brutale du Liban en 1982 (auquel l’OLP avait fui la Jordanie et dont elle avait été forcée de fuir à nouveau), suivie de son occupation du Sud-Liban en 1985-2000 ; et depuis 2011, la guerre par procuration dirigée par les États-Unis contre la Syrie, qui a accueilli de multiples factions rejeteuses après les accords d’Oslo. À côté de ceux-ci, les accords de normalisation ont eu lieu avec l’Égypte en 1979, la Jordanie en 1994 et quatre autres États arabes dans les Accords d’Abraham de 2020, ainsi que la création de l’Autorité palestinienne (AP) en tant que force contre-insurrection dans les territoires eux-mêmes.
Le « désengagement » unilatéral israélien de la bande de Gaza en 2005 semble avoir incluré cette tendance, même si, comme le PYM le souligne qu’il était davantage motivé par la « menace démographique » palestinienne à la présence plutôt mince des colons juifs. Si les autorités sionistes se sont également senties en sécurité en confiant à Gaza l’Autorité palestinienne pour avoir continué à « pacifier », elles ont été rapidement désabusées par la victoire du Hamas aux élections législatives de 2006 et à la prise de pouvoir du territoire en 2007, à la suite d’une tentative de coup d’État avortée menée par le Fatah. Ces événements ont effectivement transformé la bande de Gaza en territoire et zone de base libérés de facto – bien qu’enfermement écrasante – où le Hamas et d’autres factions de la résistance pourraient, en termes de Mao, « assumer leurs fonctions d’entraînement, d’auto-préservation et de développement. »
La question de savoir si Gaza pouvait être qualifiée de « schétifié sur le plan stratégique » est une autre question. Enlève de l’ouest par la mer Méditerranée et sur tous les autres côtés par le blocus conjoint israélo-égyptien, l’apparente manque de profondeur stratégique dont jouit la résistance - sans parler de la population civile - a été douloureusement exprimé par une succession d’assauts militaires punissants en 2008, 2012, 2014 et 2021 avant même l’apocalypse de 2023-24.
Sur le papier, il s’agit d’une position bien plus désavantageuse que celle à laquelle se trouve une zone de base révolutionnaire du CPC après la Longue Marche. Yan’an, par exemple, a été choisi comme destination de ce trek ardu en partie pour sa proximité avec le front anti-japonais et les lignes d’approvisionnement soviétiques (ainsi que celles du reste de la Chine du Nord tenue par le KMT après la formation du deuxième Front uni). Et quand la guerre civile a repris en vigueur après la Seconde Guerre mondiale, la nouvelle base du PCC en Mandchourie a directement bordé l’Union soviétique et la Corée du Nord, qui offrait des zones arrière étendues et des lignes d’approvisionnement quasi-inépuisables pour les hommes et le matériel.
Reportage des médias d’État chinois du 2 novembre 2023 montrant des images publiées par le Hamas d’une opération antichar basée sur un tunnel
Mais de manière célèbre, et plus cruciale que jamais à la suite du 7 octobre, la résistance basée à Gaza a compensé son manque ostensible de lateralprofondeur stratégique latérale en construisant un réseau de tunnel gargantuesque de 300 à 450 miles de long (selon les dernières estimations israéliennes). En d’autres termes, comme le souligne Justin Podur, ils ont littéralement intégré la profondeur stratégique verticale dans le sol. De cette manière, ils ne constituent pas seulement pour la taille limitée, mais aussi pour d’autres déficiences du terrain physique, comme le note Louis Allday : « La géographie de Gaza manque des zones boisées montagneuses et/ou denses qui étaient cruciales dans d’autres campagnes de guérilla réussies - le réseau de tunnels remplit désormais efficacement ce rôle. » Max Ajl résume leurs réalisations politiques, techniques et stratégiques combinées en termes qui font écho à Cabral : « La résistance... a allié l’engagement idéologique, la volonté de sacrifier pour son peuple et l’ingéniosité technologique en une capacité armée capable de se mettre en tête avec une puissance nucléaire des tunnels souterrains, de la « base arrière » et de la profondeur stratégique physique nécessaire à l’insurrection de guérilla. Le béton est leur montagne. »
En effet, la dévastation quasi-totale de l’infrastructure construite de Gaza – à la fois un sous-produit et une manifestation intentionnelle des objectifs génocidaires d’Israel – a également transformé le concret en « montagnes » même au-dessus du sol. Jon Elmer, de l’Intifada électronique, a souligné que les forces de résistance utilisent maintenant régulièrement les décombres des frappes aériennes israéliennes comme terrain avantageux pour attaquer les troupes terrestres d’invasion sous tous les angles. Parfois, ils « marchaient à travers les murs », l’ancien chef d’état-major des FDI, Aviv Kochavi, s’enorgueillissait autrefois, par des maisons qui n’avaient pas encore été dépeuplées de leurs habitants civils, dans sa théorie opérationnelle quasi-déleuzienne contre-insurgente. Alors même que les forces israéliennes revendiquent avec audace un « plein contrôle opérationnel » sur la plus grande partie de la bande de Gaza, en faisant quelque 1,5 million de civils dans Rafah pour ce qu’elles pensent être une dernière poussée éliminatoire, la résistance conserve sa capacité de mener une guerre de guérilla à pied jusqu’à la ville de Gaza. Tout comme Mao l’a prescrit, partout ils « convertissent l’arrière de l’ennemi en un avant supplémentaire. L’ennemi ne pourra donc jamais cesser de se battre. »
L’axe de la résistance : encerclement et contre-encens
Si le jeu de weiqi est étendu au monde, il y a encore une troisième forme d’encerclement entre nous et l’ennemi, à savoir l’interrelation entre le front de l’agression et le front de la paix. L’ennemi encercle la Chine, l’Union soviétique, la France et la Tchécoslovaquie de son front d’agression, tandis que nous contretourons l’Allemagne, le Japon et l’Italie avec notre front de paix. Mais notre encerclement, comme la main de Bouddha, se transformera en montagne des cinq éléments qui se trouvent à l’authser, et les Wukongs modernes - les agresseurs fascistes - seront finalement enterrés sous-le-pièce, ne se ressusciteront plus jamais.
— Mao zedong, « On Pro Exted War » (1938)
Lorsque Mao a écrit ces mots un an avant le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale en Europe, la guerre de résistance de la Chine contre le Japon aurait pu à juste titre être considérée comme l’épicentre de la lutte antifasciste mondiale. Il ne serait pas exagéré de dire que Gaza occupe cette position aujourd’hui. En tant que tel, nous ne pouvons pas ignorer que, alors que le « front d’agression » sioniste encercle et semble gaspiller la possibilité même de la vie humaine à Gaza, la résistance y compense son manque de profondeur stratégique non seulement par la guerre des tunnels, mais aussi par son « front de la paix » : l’Axe de la Résistance. Composé principalement de la formation de la résistance libanaise par le Hezbollah, le mouvement Ansarallah du Yémen (également connu sous le nom de « Haouthis ») et la Résistance islamique en Irak, les membres non-Palestiniens de cette alliance ont depuis le 7 octobre tiré parti de leur emplacement stratégique et de leur accès aux ressources de l’État – et dans le cas d’Ansarallah, statut d’État de fait – pour opérer un contre-ciliforme asymétrique d’Israel et de ses partisans régionaux.
Les activités de la Résistance islamique en Iraq illustrent le caractère récursif de « l’entourage » dans ce contexte. Bien que leur nombre d’ Membres se chevauche considérablement avec celui des Forces de mobilisation populaires parrainées par l’État irakien, ils manquent de la puissance de feu à longue portée de leurs alliés et n’ont que rarement été en mesure de prendre directement pour cible l’État hébreu. Mais leur zone d’opérations comprend des dizaines de bases militaires américaines – faisant partie à l’échelle mondiale d’un réseau d’encerclements mondiaux d’environ 800, mais localement isolés et exposés. La Résistance islamique a exploité ce fait au maximum de ses capacités, lançant plus de 170 attaques contre bases américaines en Irak et en Syrie depuis le 17 octobre dans le cadre d’une campagne à la fois pour expulser les forces d’occupation de la région et pour augmenter les coûts de leur soutien au génocide israélien. L’une de ces attaques a marqué un coup d’État majeur le 28 janvier 2024 en tuant trois soldats américains à la base de la tour 22 en Jordanie.
Plus stratégiquement située vis-à-vis d’Israel, et avec des décennies d’expérience de combat de plus en plus de ses quinze années de campagne victorieuse pour libérer le Sud-Liban et sa défaite historique d’une autre invasion israélienne en 2006, c’est le Hezbollah. À partir du 8 octobre, un jour après le déluge d’Al-Aqsa, elle a, par son propre chef, lancé plus d’un millier d’opérations transfrontalières principalement contre des bases militaires israéliennes, des postes de surveillance et des colonies de peuplement dans le nord. Selon des déclarations du Secrétaire général Hassan Nasrallah les 5 janvier et février, le Hezbollah a forcé l’évacuation de 230 000 colons de la Palestine occupée du nord ; a réduit les 130 000 soldats au sol israéliens et la moitié de sa marine et de son armée de l’air, les laissant indisponibles pour l’assaut contre Gaza ; et infligé plus de 2000 victimes directes. Selon une enquête récente, 60 % des Libanais estiment que « la présence de la résistance, sa démonstration de sa force croissante et sa révélation d’un aspect important de ces capacités au cours des affrontements actuels » sont responsables de la prévention d’une attaque israélienne globale contre le pays.
Reportage des médias d’État chinois du 21 novembre 2023 montrant des images publiées par Ansarallah de la saisie du navire Galaxy Leader deux jours plus tôt
L’intervention la plus créative et la plus improbable vient de l’Ansarallah du Yémen, les autorités de gouvernement de facto d’un pays qui a lui-même souffert de huit années de siège et de bombardement de forces saoudiennes et émiriennes soutenues par les États-Unis. Depuis le 18 novembre, lorsqu’ils sont montés à bord et capturé le Guide Galaxy, ils ont imposé un blocus sur les navires israéliens ou liés par les Israéliens à travers le détroit de Bab al-Mandab à l’extrémité sud de la mer Rouge. Au total, Ansarallah affirme avoir ciblé au moins 48 navires affiliés à l’État hébreu (ou aux États-Unis et au Royaume-Uni, depuis que ces derniers ont commencé à lancer des frappes aériennes conjointes sur le Yémen le 11 janvier) et s’est engagé à se poursuivre jusqu’à la fin du siège israélien de Gaza. Contrairement aux récits occidentaux condescendants qui dépeignent leurs actions comme de simples piraterie, Max Ajl souligne que « les forces armées yéménites se considèrent comme combattant une guerre de masse mobilisant la guerre des peuples, basée sur un durcissement idéologique des troupes et des tactiques sophistiquées pour neutraliser la supériorité technologique, apprises au cours de leur apprentissage avec le Hezbollah ».
Dans un écho ironique de la pratique du « surrespect » des sanctions américaines contre l’Iran et Cuba, quatre des cinq plus grandes compagnies maritimes du monde ont totalement suspendu leurs liaisons de la mer Rouge. Le volume de marchandises traversant la mer Rouge a chuté de 80 % par rapport aux niveaux d’avant la crise selon l’indicateur du commerce de Kiel ; le trafic spécifiquement dans le sud du port d’Eilat, dans le sud de l’Israél, a été vidé de 85 %. Compte tenu de son rôle central dans le commerce mondial, une grande attention s’est concentrée sans surprise sur le positionnement de la Chine. Son rejet public des prières américaines à rejoindre le malheureux « Operation Prosperity Guardian », et sa condamnation de l’agression unilatérale contre le Yémen, n’est probablement pas sans rapport avec la tendance croissante des navires signalant « tous les équipages chinois » pour éviter de cibler Ansarallah. Pendant ce temps, la compagnie maritime publique COSCO a complètement arrêté le trafic vers les ports israéliens, suivant les traces de sa filiale de Hong Kong OOCL et du refus d’Evergreen, basé à Taiwan, de traiter les marchandises israéliennes.
Selon l’historienne Amal Saad, l’axe de la Résistance a ainsi réussi à imposer une équation stratégique entièrement nouvelle à l’égard de l’État hébreu à la suite du 7 octobre : « déplacement pour le déplacement » dans le cas du Hezbollah, et « siège pour siège » pour Ansarallah. Ensemble, il s’agit d’un contre-contournement régional qui, en partie, fait taire de toute profondeur stratégique dont il pourrait jouir à l’égard de Gaza à lui seul, même avec la collusion active de ses voisins, l’Égypte et la Jordanie. Khalil Harb note la nature sans précédent de cette conjoncture stratégique : « Pour la première fois dans ses 76 années d’histoire... l’État d’occupation est aujourd’hui aux prises avec des zones tampons à l’intérieur d’un pays israélien. »
Un frottis occidental commun contre l’Axe est que ses différents membres agissent essentiellement comme des mandataires pour leur principal auteur, la République islamique d’Iran. Leur pratique opérationnelle effective depuis le 7 octobre a définitivement réfuté cette accusation. Dans un discours du 3 janvier commémorant l’anniversaire du martyre de Qassem Soleimani, Hassan Nasrallah a souligné que feu le commandant du Corps des gardiens de la révolution islamique avait toujours poussé les factions de la résistance à éviter la dépendance vis-à-vis de l’Iran et à atteindre l’autosuffisance matérielle et l’autonomie opérationnelle – des objectifs qui ont maintenant été atteints. « Dans cette grande vision, » a-t-il noté, « personne n’ordonne un autre. Nous en discutons. Nous partageons des opinions. Nous apprenons les uns des autres. Mais chacun décide de sa propre voie dans son propre pays sur la base de ce qui est bon pour son pays ».
D’un point de vue technique, note Max Ajl, « les armes iraniennes et la formation sont gratuites, représentant « la possibilité d’accéder aux armes pour les pauvres ». En effet, leurs plans sont souvent en libre accès ou librement partagés de l’Iran à ses partenaires étatiques et sous-états. » Cette dynamique contraste fortement avec la dépendance que les États-Unis font face à la plupart de leurs vassaux du Sud (en particulier dans la région, par ex. L’Égypte et l’Arabie saoudite) en tant que marchés captifs de son industrie nationale des armes. Au contraire, il ressemble vaguement, bien que sous une forme encore moins transactionnelle, aux efforts actifs de la Chine pour promouvoir l’industrialisation et la mise à l’échelle de la chaîne de valeur par ses partenaires de l’initiative "la Ceinture et la Route". En effet, Matteo Capasso a soutenu de manière convaincante que la plus grande contribution matérielle de la Chine à la résistance palestinienne aujourd’hui est son commerce bilatéral d’approfondissement avec l’Iran, permettant au pays de soutenir ses partenaires de l’Axe pour renforcer leurs capacités autonomes, même dans le cadre d’un régime de sanctions américain odieux.
En Palestine même, cette forme essentiellement décentralisée de résistance coordonnée s’est reflétée dans « l’unité des champs » entre Gaza, la Cisjordanie et les territoires de 48 dollars. Avec l’Intifada de l’Unité de mai 2021, « pour la première fois depuis près de deux décennies, la résistance palestinienne, qu’elle soit armée ou non armée, n’était plus confinée à une seule enclave territoriale ». Malheureusement, ce volume de résistance ouverte à l’intérieur de la zone de 48 ans, la Palestine n’a pas été égalé depuis le 7 octobre, en raison de la dépolitisation et de la normalisation au sein de presque toutes les formations palestiniennes nominalement légales. Mais l’année 2023 a été marquée par une augmentation remarquable de des opérations de résistance en Cisjordanie par rapport à l’année précédente, qui sont passées de 170 à 608.
En ce qui concerne l’unité des domaines, en des termes qui s’appliquent également à la pratique régionale plus large de l’Axe de la Résistance depuis le 7 octobre, Abdaljawad Omar fait observer à juste titre que
Cette ambiguité signifie que l’État occupant doit concevoir ses opérations militaires en tenant compte de la possibilité que toute petite affrontement se transforme en une guerre régionale multifrontale. En même temps, le manque de clarté du concept donne la possibilité d’une évasion, de sorte que la résistance détermine quand intervenir, ou quelles sont ses lignes rouges, ou quand la réponse sera large et de toutes les zones géographiques, et quand elle sera limitée et à partir d’un emplacement spécifique, ou quand il n’y aura aucune réponse.
Partie III : Légères de construction de murs, construction de pare-feu et rupture du siège numérique
Dans la dernière section, nous avons exploré l’axe de la Résistance et sa recherche de l’autosuffisance matérielle, ainsi que l’analyse incisive de Mao inspirée par Bâle Al-Araj de la guerre asymétrique contre un ennemi technologiquement supérieur. Sur la base de cette fondation, nous nous tournons maintenant vers deux facettes intentionnellement sous-déclarées ou mal déclarées de la conjoncture actuelle :
Les innovations technologiques souveraines mises au point par la résistance palestinienne aux conditions de siège à Gaza, en particulier dans les domaines de l’armement, du contre-espionnage et de la contre-surveillance, et de la guerre de l’information ; et
Comment ils sont rendus possibles, renforcés et amplifiés par le projet chinois de développement technologique souverain et de dissociation des monopoles numériques occidentaux – une cible d’un nouvel opprobre depuis le début de la guerre.
Ces deux phénomènes sont des manifestations, dans des circonstances très différentes, de ce que Max Ajl décrit dans le contexte de l’axe de la Résistance comme « la relation dialectique entre la mise à niveau technologique, l’industrialisation défensive et la capacité défensive armée pour sécuriser l’espace nécessaire à une reproduction élargie dans les États-nations périphériques ou assailés ».
Depuis le 7 octobre, les Brigades Qassam (l’aile armée du Hamas) ont publié un flux quasi quotidien de vidéos affichant une gamme impressionnante d’armes développées localement. La plupart présentent leur utilisation dans le combat actif, tandis que certains montrent en fait certains aspects du processus de développement, de fabrication et/ou de test. L’exemple le plus paradigmatique – et de loin le plus visible du point de vue privilégié des colons israéliens, en particulier avant le 7 octobre – est peut-être l’augmentation vertigineuse de la sophistication des roquettes du Hamas. Celles-ci ont évolué de la première génération de Qassam Q-12, qui avait une portée maximale d’environ 12 kilomètres, à l’Ayyash-250 récemment dévoilé, dont la gamme de 250 kilomètres place la Palestine occupée est essentiellement à la portée de la Palestine occupée.
D’autres armes produites localement ont fait de nombreuses apparitions dans les combats terrestres ; la plupart ont été ingénieusement adaptées sur la base de conceptions antérieures d’alliés passés et présents de la résistance palestinienne. La grenade antichar Yassin, par exemple, est basée sur un modèle soviétique modifié et présente dans presque toutes les vidéos de combat Qassam. Le penétrateur Shawaz, spécialement conçu pour pénétrer le blindage renforcé des véhicules israéliens, est considéré comme s’inspirant des dispositifs utilisés par la résistance irakienne contre l’occupation américaine de 2003-2011. Et le fusil de tireur d’élite al-Ghoul, dont la fabrication et les essais figurent bien en bonne place dans une vidéo Qassam de fin décembre, est basé sur la conception iranienne de Sayyad AM50.
Vidéos des Brigades Qassam montrant le RPG antichar Yassin-105 en action (en haut) et la fabrication du fusil de tireur d’abris al-Ghoul (bottom), via l’analyste militaire de Bilibili 黑猫星球(Black Cat Planet)
Une grande importance historique s’attache à bon nombre des noms de ces armes. Izz ad-Din al-Qassam, le clerc révolutionnaire qui a initié la Grande Révolte de 1936-1939, a donné son nom à la fois aux Brigades et à plusieurs générations de leurs fusées emblématiques. Le cheikh Ahmed Yassine a cofondé le Hamas en 1987. Yahya Ayyash et Adnan al-Ghoul étaient tous deux des ingénieurs de premier plan qui ont été les pionniers des programmes de développement de bombes et de missiles des Brigades Qassam, martyrisés en 1996 et 2004 respectivement. En effet, les prouesses d’ingénierie de l’organisation ne sont pas un accident : comme le souligne Abdaljawad Omar, c’était en fait un produit de leur conservatisme religieux d’une manière qui pourrait frapper les observateurs occidentaux comme paradoxaux, étant donné la forte association post-Lumières de la science et de la technologie avec le sécularisme. Dans le contexte palestinien, le Hamas considérait les sciences humaines et sociales (avec une raison ou une autre) comme des vecteurs d’influence occidentale et des bastions de la gauche politique, et a ainsi orienté préférentiellement ses cadres étudiants vers l’ingénierie et les sciences « dures ».
Cette décision remarquablement prémonitre, précédée de décennies, de la prise de contrôle du Hamas et du siège israélien de Gaza, qui ont respectivement permis et ont nécessité la mise en place d’une industrie des armes aussi vaste. Dans sa logique et sa persécutive, nous pouvons trouver des échos lointains, quoique convaincants, dans les stratégies de développement menées par la Chine au cours des dernières décennies. Par exemple, les Quatre Modernisations (dans l’agriculture, l’industrie, la défense, et la science et la technologie), proposées par zhou Enlai en 1963 et officiellement adoptées en 1977, ont établi une direction de voyage technocratique pour les réformes de Deng Xiaoping après le bouleversement idéologique « ultra-gauche » de la Révolution culturelle. Plus récemment, nous pouvons observer un parallèle intrigant avec l’influence croissante dans le discours en ligne chinois du soi-disant « Parti industriel », qui préconise un développementisme technologique « pur » comme une alternative nominale non idéologique à la fois à la gauche et à la droite libérale (tous deux catégorisait péjorativement « Parti du Sentiment »).
Une autre ligne constante dans l’histoire de l’industrie de l’armement de Gaza est l’approvisionnement ingénieuse de matériaux réutilisés à partir d’anciens ennemis coloniaux actuels. Plus précisément, un documentaire d’Al-Jazira de 2020 a révélé que les Brigades Qassam ont régulièrement recyclé des obus non explosés laissés par les précédentes campagnes de bombardement israéliennes, et même à partir de navires de guerre britanniques détruits qui ont été coulés au large des côtes de Gaza pendant la Première Guerre mondiale. Ils ont également produit des douilles de roquettes à l’aide de tuyaux qui ont été installés au cours de l’occupation d’avant 2005 pour siphonner l’eau à partir de l’aquifère fortement appauvri de Gaza. Selon un récent rapport du New York Times, les responsables des services de renseignement israéliens estiment que « les munitions non explosées sont une source principale d’explosifs pour le Hamas », en particulier ceux qui ont un effet dévastateur le 7 octobre. Entre ce recyclage et l’expropriation pure et simple des bases israéliennes, ils admettent : « nous alimentons nos ennemis avec nos propres armes ».
À cet égard également, nous pouvons discerner une ironie historique qui rappelle l’expérience chinoise. Dans la phase finale de la guerre civile, l’Armée populaire naissante de libération a capturé des milliards de dollars d’armes américaines fournies au KMT ; un vétéran a rappelé que « près de 95 % » des armes exposées lors du défilé de la victoire de 1949 étaient de fabrication occidentale ou japonaise. Dans les décennies suivantes, la Chine s’appuierait sur les modèles soviétiques comme base d’une industrie nationale de l’armement qu’elle finit par se défendre contre une attaque potentielle des Soviétiques eux-mêmes. Avec la montée vertigineuse et l’effondrement tout aussi spectaculaire dans les relations avec les États-Unis, ce cycle s’est ensuite répété avec des prototypes occidentaux – partiellement d’origine israélienne, comme l’indique la première partie, en raison de tests de bataille fiables contre les systèmes soviétiques.
Ces progrès dans la production d’armes de résistance – comme ils étaient miraculeux, en particulier dans les conditions extrêmes de dépendance technologique et de développement de Gaza avant même le 7 octobre – ne pouvaient évidemment pas s’approcher de l’ennemi. En effet, il s’est longtemps distingué non seulement en tant que seul État doté de l’arme nucléaire de la région, et de loin le plus grand bénéficiaire mondial de l’aide militaire américaine, mais aussi en tant que « nation de démarrage » autoproclamée à la pointe de la surveillance de la haute technologie, de la guerre de l’information, de la contre-insurrection et de l’automatisation de la mort massive. Des efforts tout aussi cruciaux pour le succès du déluge d’Al-Aqsa en tant que capacités du Hamas ont été leurs efforts pour les dissimuler et neutraliser les avantages d’Israel en cultivant un faux sentiment de sécurité dans sa propre domination technologique insurmontable.
Nulle part le régime sioniste n’a été humble de manière plus spectaculaire pour cet orgueil colonial que dans la désactivation simultanée du dôme de fer et du « mur intelligent » de Gaza le 7 octobre. Dans une opération combinée d’armes exécutée simultanément dans plus de 30 endroits distincts, la première a été submergée par des tirs de roquettes, qui « ont refusé le bruit des tirs de tireurs d’élite du Hamas, qui ont tiré sur la série de caméras de la clôture frontalière, et des explosions de plus de 100 drones du Hamas exploités de loin, qui ont détruit des horlogers ». Après le franchissement du mur, les services de renseignement des Brigades Qassam ont été précis et précis ont été les services de renseignement des Qassam qu’à moins d’une heure, ils ont envahi huit bases militaires, dont celle qui abritait l’unité de renseignement de l’élite 8200. À chaque endroit où leur première mesure a été de couper les communications, dans un renversement poétique des pannes d’électricité qu’Isra-l a systématiquement infligées à Gaza avant et depuis.
Ces pannes d’électricité n’étaient qu’une manifestation du contrôle quasi total et du développement intentionnel du système de communication de Gaza. Comme l’écrit Nour Naim dans son essai « L’intelligence artificielle en tant qu’outil de restauration des droits des Palestiniens » (dans Gaza Writes Back, 2021) : « La dépendance de l’infrastructure palestinienne à l’égard de l’infrastructure israélienne, qu’elle implique l’Internet, les lignes fixes ou les communications cellulaires, ait donné à l’État hébreu une puissance occupante d’énormes capacités de surveillance. » Afin de dissimuler les années de préparation qui ont jeté les bases pour le 7 octobre, la résistance s’est adaptée en conséquence d’une manière qui a exploité le techno-solutionnisme narcissique d’Israel. Comme le rapporte le Financial Timesreports, « le Hamas a maintenu la sécurité opérationnelle en « âge de la pierre » et en utilisant des lignes téléphoniques câblée tout en évitant les dispositifs qui sont piratables ou émettent une signature électronique ».
Ailleurs dans son essai, Naim note que « tout en utilisant la technologie 5G et en préparant la 6G, les restrictions israéliennes limitent les personnes à Gaza à la 2G ». Cette pratique rappelle les efforts largement infructueux des États-Unis pour contrecarrer le déploiement à grande échelle de l’infrastructure 5G par l’entreprise chinoise Huawei, en particulier dans l’ensemble du Sud. Sa campagne parallèle pour forcer Huawei à partir des marchés des smartphones au moins occidentaux par le biais de sanctions et de contrôles à l’exportation s’est avérée un peu plus fructueuse. À l’instar de l’État hébreu – bien qu’avec des méthodes moins extrêmes et une portée plus globale – les deux mesures visent de manière tout à fait transparente à développer un ennemi tout en préservant les capacités de surveillance des États-Unis sur ses marchés d’exportation captifs. (Amusantement, l’absence d’expérience occidentale directe avec les téléphones Huawei qui en a résulté a conduit à des spéculations infondées selon lesquelles le Hamas les avait utilisés pour échapper à la surveillance israélienne – un incroyable pitch de marketing si c’était le cas)
À la suite de la débâcle totale dont souffre l’ensemble de l’appareil d’État israélien le 7 octobre, divers récits de décharge ont été lancés afin d’exonérer les principaux acteurs de la responsabilité. L’un d’entre eux a été lancé dans le New York Times par des responsables « dissidents » intéressés, qui n’ont pourtant sans doute pas d’une certaine valeur de validité, c’est que Benjamin Nétanyahou a délibérément « prosif » l’administration du Hamas à Gaza pendant la plus grande partie de son mandat. Comme le dit la selon la revendication, il espérait maintenir l’organisation « axée sur le gouvernement, et non sur la lutte », enracinant le fossé politique avec la Cisjordanie dirigée par le Fatah et en prévauchant la possibilité d’un État palestinien viable. Le Hamas, pour sa part, s’est parfaitement contenté de paraître « confiné » tout en utilisant la salle de respiration ainsi acquise pour planifier les inondations d’Al-Aqsa.
Là encore, nous voyons un parallèle lâche mais convaincant avec la Chine, en particulier la stratégie américaine de « engagement » qui dure depuis des décennies, à commencer par le rapprochement du président Nixon au début des années 1970. Là, l’intention était de consolider davantage la scission sino-soviétique déjà terminale au sein du camp socialiste, d’enrôler directement la RPC dans un bloc antisoviétique dirigé par les États-Unis, et de la contenir dans un avenir prévisible à la périphérie du système capitaliste mondial. La Chine, à l’inverse, a semblé adhérer à ce plan tout en poursuivant consciencieusement une stratégie complémentaire consistant à « se consacrer à sa force et à faire preuve de son temps » – avec des résultats qui sont maintenant évidents pour tous.
Soit dit en passant, selon l’histoire susmentionnée du New York Times, une forme concrète d’assistance qui aurait été fournie par Netanyahou était de dissimuler une « opération de blanchiment d’argent pour le Hamas menée par la Banque de Chine ». Il s’agissait d’une instanciation au début de l’année 2010 de ce qui est devenu depuis le 7 octobre une véritable industrie artisanale des récits médiatiques occidentaux accusant la Chine d’un soutien matériel direct à la résistance palestinienne. Car la gauche anti-impérialiste peut servir de forme de vœux de souplesse, mais nous devons bien entendu reconnaître leur fonction principalement sinophobique dans un environnement idéologique qui assimilement la résistance de manière normative et juridique à la « terrorisme » d’une nature nettement « antisémite ».
À l’extrémité plus substantielle du spectre, il y a de fortes que de nombreux drones relativement bon marché utilisés pour désactiver le « mur intelligent » de Gaza le 7 octobre ont été achetés par le fabricant commercial chinois DJI. Si c’est vrai, comme cela semble hautement plausible, cela témoigne simplement des économies d’échelle de la Chine et des effets de nivellement transformateur de la guerre asymétrique des drones en général – également sur une exposition de premier plan dans la célèbre utilisation de 2 000 drones de 2 000 dollars, chacun de la marine américaine nécessitant un missile de 2 millions de dollars pour intercepter. Une dynamique similaire est en jeu avec les reportages de la chaîne de télévision israélienne N12 affirmant que l’armée d’occupation avait découvert une cache « « masseuse » d’armes de fabrication chinoise utilisées par les militants du Hamas à Gaza ». Même cette source très discutable a admis que l’origine de cet arsenal présumé était très probablement le grand marché d’occasion et/ou noir plutôt que la disposition directe approuvée par l’État chinois.
Plus spéculativement, le célèbre « observateur chinois » israélien Tuvia Gering a suggéré que les missiles balistiques anti-navires d’Ansarallah sont basés sur un design chinois vieux de plusieurs décennies, le HQ-2, adapté par l’Iran dans le Fateh-110 et fourni au Yémen sous forme modifiée sous le nom de Khalij Fars-2. (Il tire cette évaluation d’un « analyste militaire » chinois autoproclamé sur Douyin dont les qualifications réelles sont en question.) Quoi qu’il en soit, la marine américaine a affirmé qu’Ansarallah était la première entité à utiliser ces missiles au combat. Si tel est le cas, cela se joindrait au « premier cas connu de combats qui se produisent dans l’espace » en tant que jalon technologique des plus improbables du Yémen, pays le plus pauvre de la région arabe et l’un des seuls gouvernements d’État de facto au monde agissant pleinement sur ses obligations au titre de la Convention sur le génocide.
D’autres médias israéliens soulignent la « menace sécuritaire » croissante perçue par le pays à l’égard de l’intrication économique massive du pays avec la Chine, une conséquence ironique de la volonté de ce dernier de se normaliser complètement à partir des années 1990. L’une de ces informations a affirmé que les entreprises informatiques israéliennes en matière d’électronique ont été confrontées depuis le 7 octobre à des « obstacles bureaucratiques » considérablement accrus de la part de fournisseurs basés en République populaire de Chine : « Les Chinois nous imposent une sorte de sanction. Ils ne le déclarent pas officiellement, mais ils retardent les expéditions à destination de l’État hébreu. » Un cofondateur de l’unité cybernétique du Shin Bet a également averti que « lorsqu’elle décide que le moment est venu, la Chine pourrait être en mesure d’arrêter les opérations des infrastructures critiques en Israel », comme le port de Haifa, exploité par la Chine.
Dans l’environnement politique interne répressif des États-Unis, en revanche, un récit plus insidieux est apparu qui voit une main chinoise de contrôle derrière l’effusion vaste et soutenue de la solidarité populaire avec la Palestine. Cela a inclus d’innombrables arrêts et sit-in sur le campus, des arrêts de circulation spectaculaires, des actions directes ciblant les fabricants d’armes et d’autres institutions complices du génocide sioniste, et des mobilisations de masse, y compris deux marches à Washington, qui ont attiré 300 000 à 500 000 personnes. Dès octobre 2023, l’ancienne présidente de la Chambre des représentants, Nancy Pelosi, a déclaré aux manifestants du pro-cease feu de « retourner en Chine là où se trouve votre siège » – en référant un article de notoire du New York Times d’août qui a souillé de nombreuses organisations anti-impérialistes en tant que groupes d’avant du CPC, y compris les organisateurs de manifestations Code Pink.
Le jibe mycarthyscinque presque caricaturiste de Pelosi a croqué de près à ce qui a probablement été le genre le plus durable des récits sinophobiques depuis octobre. Ceux-ci visent spécifiquement le projet remarquablement réussi de la Chine, qui est de préserver sa souveraineté numérique en construisant ce que l’on appelle le « grand pare-feu », en dissociant les monopoles de la plate-forme occidentale et en cultivant soigneusement ses propres plateformes nationales, en particulier pour les médias sociaux. (En effet, le Center for Advanced Security, Strategic and Integration Studies de l’Université de Bonn place la Chine au deuxième rang des pays les États-Unis dans son index « Dépendance numérique ».) Dans les médias occidentaux traditionnels, ces caractéristiques de l’internet chinois sont presque universellement tournées comme les créations d’un État de surveillance paranoide et totalitaire, avec un appareil de censure global qui jouit d’un contrôle quasi total sur l’expression publique en ligne.
En fait, ce récit découle du ressentiment bouillonnant que la Chine ait créé un environnement médiatique et d’information pour plus d’un milliard d’internautes qui est relativement isolé de la hasbara sioniste et totalement libéré de la censure de la plate-forme occidentale. (Atement, et inévitablement compte tenu de la taille de sa base d’utilisateurs, l’internet chinois a sa propre part d’opérations d’influence pro-israélienne. Mais leur impact réel a été fortement défini selon des lignes de classe, et largement limité à une strate de plus en plus assaillie d’intellectuels « de droite » encore amoureux des discours civilisationnels du libéralisme occidental.) Ce phénomène général se manifeste également dans une certaine mesure en dehors de la Chine, les factions de la résistance palestinienne comme les brigades Qassam et Saraya al-Quds bénéficiant d’un accès relativement illimité à Telegram basé en Russie comme plate-forme pour leurs communications. Le contraste avec, par exemple, la censure de Meta du contenu pro-palestinien même « modéré » – si extrême qu’il faut contrer les réprimandes sévères, même de Human Rights Watch – est douloureusement évident.
Comparaison côte à côte des représentations de la Palestine et de ses environs par Google et Baidu Maps
En particulier dans les premiers mois de couverture occidentale sur la guerre, un certain nombre d’histoires absurdement exagérées dans cette veine ont gagné en traction et s’est ensuite rapidement évanoui. L’une d’entre elles au début du mois de novembre a affirmé que deux des plus grandes applications cartographiques de la Chine, créées par Alibaba et Baidu, avaient retiré le nom de pays d’Israel des cartes régionales au lendemain du 7 octobre. (La revendication virale semble avoir été née d’un compte Twitter lié au Falun Gong, et s’est ensuite propagée comme une traînée de poudre pour des médias occidentaux soi-disant « réputés ».) La vérité était qu’en raison de l’occupation illégale des territoires capturés en 1967, et de son refus calculé de définir ses propres frontières, son nom n’avait été visible sur aucune des deux applications depuis au moins mai 2021. Il est intéressant de noter que Baidu Maps affiche les frontières du plan de partage de l’ONU en 1947 en plus des frontières de facto beaucoup plus étendues d’Israel après la Nakba de 1948 – peut-être une reconnaissance oblique de l’illégitimité manifeste de ce dernier.
Si l’on considère plutôt le rival occidental (et mondial) dominant d’Alibaba et de Baidu Maps, Yarden Katz a montré qu’une idéologie de colonisation sioniste totalisante est fermement ancrée dans les opérations de cartographie de Google à tous les niveaux. En 2013, la société a payé 1,1 milliard de dollars pour acquérir Waze, qui « est apparu directement de l’unité 8200 de l’armée israélienne ». De manière encore plus conséquente, « Google Maps donne de la même manière une vision sioniste de la terre. Pour Google Maps, Jérusalem est la capitale israélienne, et les termes « Crois-Ouest » et « Gaza » ont été remplacés par le passé par « Israel ». Google Maps a également affiché de grandes bandes de la Cisjordanie en tant que blanc, rappelant le fait que le co-fondateur de Google [Sergey Brin) a le sentiment que ce qui n’est pas la « saleté » d’Israel.
À peu près à la même époque, les retombées du 7 octobre ont ravivé la chasse aux sorcières sinophobes en cours à TikTok en raison de sa participation par la société américaine ByteDance. Dans un éditorial intitulé « Pourquoi les jeunes Américains soutiennent-ils le Hamas ? Regardez TikTok », a cité le représentant républicain américain Mike Gallaghercited, selon un sondage de Harvard/Harris, indiquant qu’un remarquable 51 % des Américains âgés de 18 à 24 ans pensent que l’opération de résistance palestinienne du 7 octobre était justifiée. Pour cette « vision moralement en faillite du monde », il a blâmé non pas l’extraordinaire maturité politique des jeunes générations face à l’offensive de propagande sioniste, mais carrément sur TikTok : un vecteur de socialisation politique prétendument « contrôlé par le principal adversaire de l’Amérique, un adversaire qui ne partage pas nos intérêts ou nos valeurs : le Parti communiste chinois (PCC). Dans une riposte mesurée mais laconique, la société elle-même a été forcée de répondre en soulignant que « les attitudes parmi les jeunes ont biaisé à l’égard de la Palestine bien avant l’existence de TikTok ».
Fait intéressant, Gallagher a apporté une sorte de compliment à la Chine à la réalisation de la souveraineté numérique de la Chine ailleurs dans l’article : « Nous connaissons la nature prédatrice de TikTok parce que l’application a plusieurs versions. En Chine, il existe une version assahiisée en toute sécurité appelée Douyin... En d’autres termes, ByteDance et le PCC ont décidé que les enfants chinois ont des épinards, et que les États américains obtenaient du fentanyl numérique ». Mettant de côté l’invocation absurde et raciste d’une « guerre de l’Opium » inverse, cette ligne trahit un malaise fondamental parmi les idéologues occidentaux – lié au mât d’une hégémonie sioniste rapidement en train de s’effondrer – que l’internet chinois reste, par dessein, de manière incontente de leur portée.
Top : « The Great Flood » (-) de l’artiste web chinois ’JY, en ligne sur Weibo le 17 octobre 2023. Bottom : Hommage de l’artiste web chinois Wuheqilin à l’aéronaute américain Aaron Bushnell.
Il n’est donc pas surprenant que la ligne d’attaque la plus persistante contre la souveraineté numérique de la Chine ait directement ciblé les internautes du pays, un objet pérenne de fascination orientaliste. Dans la couverture médiatique occidentale depuis le 7 octobre, deux récits dominants ont convergé de manière transparente : l’équation de l’antisionisme avec l’antisémitisme, et l’inconnaissance supposée de l’opinion publique chinoise sous un régime de censure totalisateur. Rendre compte d’un déluge de commentaires indignés sur la page officielle de Weibo de l’ambassade israélienne, par exemple, le New York Times à la fin du mois d’octobre, a déclaré : « Il est difficile de dire si les positions anti-israéliennes dans les médias d’État et l’antisémitisme sur l’internet chinois font partie d’une campagne coordonnée. Mais les médias d’État chinois s’écartent rarement de la position officielle du Parti communiste du pays, et ses censeurs Internet qui parcourent les cheveux sont très à l’écoute des souhaits de ses dirigeants, prompts à éliminer tout contenu qui influence l’opinion publique dans une direction indésirable, en particulier sur les questions d’une telle importance géopolitique ».
Une autre contribution à ce genre est venue de la propagande d’État américaine Voice of America, qui, fin décembre, a rapporté que « au cours des deux derniers mois, les internautes en Chine ont acclamé le Hamas et partagé des dessins animés avec des combattants du Hamas sur Bilibili et d’autres plateformes de médias sociaux chinois ». L’histoire a commodément négligé d’ajouter que lesdits dessins animés sont issus de Twitter en anglais, où ils ont reçu une réponse tout aussi obstinée avant de se propager à travers le Grand Pare-feu. Cela dit, il a reconnu la communauté croissante d’analystes militaires chinois en fauteuil qui disséquent avec enthousiasme les vidéos de combat de la résistance palestinienne pour le public national, tels que l’utilisateur de Bilibili - (Black Cat Planet) dont le travail a déjà honoré cet article. Selon l’estimation personnelle de cet auteur, ils sont tout à fait égaux à l’excellente expédition de résistance de Jon Elmer pour l’Intifada électronique.
Ce que ces histoires transmettent en fait aux anti-impérialistes de bonne foi (pas le public cible de VOA bien sûr) est à quel point nous sépare fondamentalement des divisions nationales, linguistiques et technologiques. D’autres exemples au cours des derniers mois incluent un véritable raz-de-marée de traductions de « If I Must Die », un poème de l’écrivain martyr de Gaza et professeur d’anglais Refaat Alareer, dans d’autres langues commençant par une langue en chinois. Plus récemment, les internautes chinois ont salué le sacrifice de l’aérographe américain Aaron Bushnell, qui s’est immolé devant l’ambassade israélienne à Washington, le 25 février 2024, pour protester contre le génocide, avec une vague d’hommages sincères et d’art visuel frappant.
Et essayez comme ils pourraient propager un récit d’antisémitisme en ligne déchaîné, même Voice of America ne pourrait pas occulter la véritable base historique de la solidarité durable des peuples chinois ordinaires avec la cause palestinienne. « Dans la section des commentaires de ces vidéos », note l’histoire susmentionnée, « les participants ont laissé des messages louant le Hamas. Ils ont comparé les attaques du Hamas contre l’armée israélienne à la contre-attaque du Parti communiste chinois contre les Japonais pendant la Seconde Guerre mondiale. Un commentaire très apprécié disait : « On peut dire qu’en eux, nous pouvons voir les figures des combattants de l’Armée unie anti-japonaise du Nord-Est parmi les montagnes blanches et les eaux noires d’autrefois ».
Quatrième partie : Déclaration de la guerre mondiale
Aujourd’hui, comme lors de la montée en puissance révolutionnaire mondiale des années 60-70, les liens émotifs et analytiques les plus forts entre l’expérience historique de la Chine et la résistance palestinienne sont venus à travers la mémoire de la seconde guerre sino-japonaise. Beaucoup moins, soit en Chine, soit (en particulier) l’Occident, sont probablement conscients des contributions faites par le Japon lui-même – ou plutôt, une minorité de Japonais petite mais influente – dans la cimentation de ce lien affectif dans la conscience de la gauche mondiale.
Tout au long des années 1960, le Japon a été ravagé par des bouleversements révolutionnaires massifs cherchant à mettre fin à sa subordination aux États-Unis, qui avaient réhabilité et réinstallé en grande partie le leadership fasciste de la Seconde Guerre mondiale et converti le pays en une énorme base arrière pour l’agression impérialiste contre la Corée, le Vietnam et la Chine. De ces luttes ont émergé une pléthore de formations armées de nouvelle gauche, dont certaines (la plus tristement tristement célèbre l’Armée Rouge unie) se sont malheureusement accumulées dans la violence fratricide. Cherchant un moyen de sortir de ces batailles intestines, l’Armée rouge japonaise (JRA) a été fondée en 1971 sur une doctrine qui a cherché à étendre la lutte armée de ses fers domestiques aux foyers et dans les foyers de la révolution mondiale.
Comme l’a initialement formulé le président fondateur de la JRA, Takaya Shiomi, cette « théorie de base internationale » aurait déplacé leurs opérations pour sécuriser les bases dans les États socialistes établis, principalement dans le bloc de l’Est. Le chef de l’Armée rouge Fusako Shigenobu a rapidement modifié cette proposition, faisant valoir que « les champs de la lutte pour la transition vers la libération et la révolution devraient être nos bases internationales ». Le plus important de ces champs de bataille révolutionnaires actifs dans son analyse était la Palestine ; sous sa direction, la JRA a relocalisé peu après sa création dans les camps de réfugiés au Liban et a cimenté une alliance militaire étroite avec le FPLP.
Ce n’est qu’un an plus tard, en mai 1972, que la JRA a explosé dans la conscience populaire et a cimenté sa réputation – pour héros dans une grande partie du monde arabe, et pour « terrorisme » en Occident – en organisant une attaque à l’aéroport de Lod à Tel Aviv. L’opération a fait 26 morts ; dans un premier précurseur de la bataille narrative entourant le 7 octobre, les comptes officiels la dépeignent comme un massacre de sang-froid, tandis que la JRA et d’autres témoins oculaires insistent sur le fait que les assaillants avaient un objectif militaire clair (la tour de contrôle de l’aéroport) et la plupart des victimes ont été tuées dans les feux croisés. Quoi qu’il en soit, il note qu’en frappant si profondément en Palestine occupée, la JRA avait marqué ce que certains considéraient « comme la première victoire contre l’État hébreu, ce qui a paralysé le mythe de l’invulnérabilité israélienne ». La valeur de propagande de l’opération n’a certainement pas été perdue pour les dirigeants israéliens, qui, des mois plus tard, ont assassiné le porte-parole du FPLP, Ghassan Kanafani, et sa nièce en représailles.
Fusako Shigenobu (L) et Ghassan Kanafani (R) au bureau du magazine al-Hadaf au Liban, 1972. Derrière eux se trouvent des portraits de Che Guevara et de Mao Tsé-toung ainsi qu’une affiche pour Sekigun-PFLP.
La première année d’opérations de la JRA a également produit un morceau de documentaire militant militant, Red Army-PFLP : Declaration of World War (Sekigun-PFLP : Sekai senso sengen, ou « FPLP »). Co-dirigé par Masao Adachi – qui a ensuite pris une pause de trois décennies du cinéma pour rejoindre la JRA au Liban, revenant finalement à la dramatisation de l’exploitation de l’aéroport de Lod et plus récemment à un biopic de l’assassin de Shinzo Abe – il présente de nombreuses séquences d’entretien avec Shigenobu, Kanafani et l’emblématique combattante du PFLP Leila Khaled. Dans une interview de ce type, Khaled transmet un appel mondial de l’alliance JRA-PFLP : « Les camarades japonais et les camarades révolutionnaires en Chine, au Vietnam et dans le reste du monde, posons le slogan suivant et persistons à lutter pour sa réalisation : « Forces révolutionnaires anti-impérialistes du monde, unissez-les ».
Ailleurs, le film fait à plusieurs reprises allusion à la centralité de la Chine révolutionnaire en tant que source d’inspiration théorique et un participant actif à la lutte. Un narrateur de la JRA proclame que « la « guerre anti-hypoéministe/anticien-sion/troisième monde » que nos frères du FPLP proposent et pratiquent, et la « guerre anti-amérisque/anti-japonaise » de nos frères chinois, sont, selon nos propres termes, une seule chose avec ce que nous proposons et pratiquons comme la « guerre de la Révolution du monde ». Une autre scène montre que les guérilleros du FPLP étudient une édition arabe des citations du Président Mao Tsé-toung (le « Petit Livre rouge »), tandis qu’un interlude musical de cinq minutes émouvante est fixé aux trois versets de l’Internationale en chinois.
Au cours de ses trois décennies d’existence, l’Armée rouge japonaise n’avait que peu d’équivalents directs (en particulier en dehors du monde arabe) en tant que brigade étrangère organisée co-belgérante et de fait de la résistance armée palestinienne. L’article de Lillian Craig Harris de 1977 contient une note intrigante selon laquelle : « En novembre 1971, le Fatah a déclaré qu’un nombre non divulgué de jeunes Chinois s’était porté volontaire pour rejoindre les organisations de guérilla palestiniennes par le biais d’une offre faite au bureau de l’OLP à Pékin. Toutefois, le Fatah n’a pas dit s’il avait accepté cette offre et aucun Chinois n’était jamais apparu dans des unités de combat palestiniennes. » Mais le dévouement de la JRA à la cause a trouvé un écho spirituel, et un hommage direct, dans l’histoire de extraordinaire de Chengzhi : la première garde rouge de la Grande Révolution culturelle prolétarienne.
Il est né à Pékin en 1948, à des parents musulmans de souche Hui qui lui ont néanmoins donné une éducation révolutionnaire séculière. Plus tard dans sa vie, il attacherait une grande importance au fait de sa naissance quelques mois seulement après la Nakba, se lamentant dans un discours de 2012 dans un camp de réfugiés palestiniens en Jordanie : « L’année de ma naissance, la corde s’est soudainement brisée, le monde a incliné et s’est effondré, et la justice a été refusée en Palestine. À partir de cette année, votre et belle patrie de Palestine a été soudainement occupée, massacrée et ravagée par le colonialisme. 1948 – Je ne savais pas que je sois né la même année que les bébés qui étaient expulsés de leurs foyers, privés de leurs terres et nés sur la route des réfugiés misérables. »
Il étudiait au lycée de l’Université de Tsinghua à Pékin lorsque la révolution culturelle a commencé en mai 1966. Par son propre compte, il a inventé le terme « Garde rouge » dans sa signature à une affiche anonyme de grand caractère, et a co-organisé le tout premier contingent de jeunes rebelles par ce nom – déclenchant un mouvement de masse qui allait bientôt amorcer tout le pays avec les encouragements de Mao. Après la fin de la Révolution culturelle, l’intelligentsia culturelle et littéraire du pays (y compris de nombreux anciens gardes rouges) a été dominée par la « littérature carrelée » qui a répudié toute l’expérience en tant que « dix années de chaos » traumatisées et nihilistes. Il a cependant résolument résisté à la tendance, ne renonçant jamais à son idéalisme révolutionnaire et obstinément à ce qu’il a appelé « l’esprit de la Garde Rouge ».
En 1968, il a été volontairement « enfermé » dans la campagne de Mongolie intérieure où il a travaillé à différents moments comme berger et enseignant d’école primaire. Par la suite, avec la réouverture des établissements d’enseignement supérieur, il s’est inscrit à l’Université de Pékin pour étudier l’archéologie en mettant particulièrement l’accent sur les minorités nationales chinoises et sur l’histoire du Japon. À travers son étude approfondie de la secte Jahriyya de l’islam soufi chinois – qui avait été historiquement distinguée pendant des siècles par sa pauvreté, son ascétisme et sa résistance à l’autorité dynastique – il a reconnecté son héritage musulman humi et a connu un éveil religieux. Il s’est converti en 1987, expliquant qu’"un beau fil relie les gardes rouges avec les Jahriyyas ... en tant que garde rouge, [quand j’ai trouvé le Jahriyya, j’ai trouvé ma vraie mère parmi les gens."
Il passe les quatre années suivantes à écrire une chronique exhaustive de l’Histoire de l’âme, qui devient un best-seller quelque peu improbable au début des années 1990. Au cours de sa visite susmentionnée en 2012 dans cinq camps de réfugiés palestiniens en Jordanie, il a personnellement fait don de 100 000 dollars d’une réimpression limitée de ce livre à 470 familles, rappelant dans son discours que des musulmans de sectes et d’horizons divers de toute la Chine avaient contribué comme forme de zakat (almousse). À cette époque, sa trajectoire politique – en tant qu’ancien garde rouge non repentant et (en l’état) « né) musulman – l’avait profondément convaincu que l’islam mondial était un pole de résistance de résistance de l’impérialisme occidental sous-estimé et sous-étudié, et avait en effet été un seul depuis les croisades.
Il salue un réfugié palestinien de Gaza dans un camp de réfugiés jordanien, 2012.
Tout au long des années 2000, il a écrit une série de mises en accusation brûlant contre Gaza, dans des termes dont la pertinence par rapport au génocide actuel n’est absolument pas diminuée. En 2009, il a fait une analogie avec le soulèvement du ghetto de Varsovie qui anticipait de près les commentaires du poète martyr Rétréctaire Alareer, le jour après le 7 octobre, sur le « soulèvement du ghetto de Gaza contre une centaine d’années d’occupation colonialiste européenne et sioniste » :
En 1943, Mordechai Anielewicz, un jeune homme brandissant une grenade, affronte les nazis dans le ghetto de Varsovie. Cependant, le Mordechai d’aujourd’hui n’est plus un Juif mais un Palestinien vivant dans un ghetto appelé Gaza. D’innombrables jeunes qui soutiennent le Hamas dans sa lutte contre l’État hébreu sont aujourd’hui Mordechai. L’ennemi auquel ils sont confrontés n’est plus les nazis, mais l’État hébreu nazi.
En 2014, il s’est penché sur l’agonie des affligés des Palestiniens à Gaza, a diffusé les maigres et le martyre de leurs proches en temps réel en tant qu’acte de résistance de la guérilla à la guerre de l’information sioniste :
Dans les images capturées par les réfugiés de Gaza sur leurs téléphones portables, les cadavres sont entassés, le sang est éclaboussé, les gens pleurent, et les enfants pleurent avec horreur les jambes cassées... Un magazine civilisé peut-il imprimer des rangées de bébés cadavres enveloppés dans des tourillons ? Les lecteurs d’aujourd’hui peuvent-ils accepter des photos de pères qui pleurent en tenant les corps de leurs petites filles dont les jambes ou les bras ont été soufflés, dont les intestins ont été soufflés ? Même si les médias ne servent pas d’intermédiaire, les nouvelles se répandent encore rapidement. Chaque larme, chaque goutte de sang, et chaque cadavre sans voix se répand inconsciemment et dans le désespoir. Il est envoyé à Tencent, Facebook et tous les réseaux sociaux. Il est saupoudré de sel dans la mer et s’est propagé à des milliers de maisons dans le monde...
Dans le même article, il semble presque qu’il anticipe d’une décennie la décision historique de l’Afrique du Sud de donner le coup d’État à la Cour internationale de Justice pour le crime de génocide :
Ils semblent savoir que les « moments » sont éphémères. Ils semblent prêts à se rendre devant la Cour internationale de Justice. Ils croient plus que les autres que la justice n’est pas morte... Comme si pour me faire l’écho de mes sentiments, dans les manifestations sud-africaines qui ont immédiatement éclaté, les Noirs tenaient des pancartes hautes qui lisaient : Votre courage et votre ferme conviction nous ont honteux ».
Étant donné sa solidarité tout au long de sa vie avec la résistance palestinienne – tenant inébranlablement toutes les permutations historiques de la diplomatie chinoise officielle – et sa vaste expérience au Japon, il était tout à fait naturel que Chengzhi envisse un hommage éloquent à l’Armée rouge japonaise et à son dirigeant Fusako Shigenobu. Cela vaut la peine de lire en entier ; même la traduction automatique peut à peine ennuyer sa prose électrique. Mais nous choisissons de souligner ici un passage particulier, où il situe la solidarité de la JRA avec la Palestine comme une réprimande mondialement historique du monde de l’histoire coloniale sordide du Japon et de la trahison passée du projet panasiatique :
La révolution du XXe siècle a été la seule - et je veux parler de la seule bourde de militarisme japonais et de cinq siècles de colonialisme et d’impérialisme mondiaux. Dans le même temps, face à la sinistre histoire de 150 ans d’asservissement de ses voisins en Asie, seule l’Armée rouge arabe (japonaise) s’est opposée au blé et s’est rebellée, défiant le projet colonial japonais de « quitter l’Asie pour rejoindre l’Europe ». Comme son nom l’indique, l’Armée rouge arabe japonaise était un groupe de fils et de filles du Japon qui se sont lancés dans le monde arabe, c’est-à-dire dans l’embrassade de l’Asie mère.
Ailleurs, il avait écrit de son profond regret que la Révolution culturelle ait pris un tel virage à l’intérieur dans la pratique, le privant de l’occasion d’imiter la JRA et de se jeter directement dans les champs de bataille révolutionnaires du Viêt Nam et de la Palestine :
Nous ne savions pas à l’époque que nous roulions les étudiants de gauche et progressistes d’innombrables pays à travers le monde dans une grande vague de justice mondiale... Il avait deux noyaux : la guerre du Viêt Nam et le soutien mondial au mouvement de libération palestinien. Mais les règles strictes de l’éducation politique que j’ai reçues jusqu’à l’âge de 18 ans ont fait que j’étais incapable d’imaginer ou de participer à cela.
Et cela n’a pas échappé à son attention sur le fait que le retour de la JRA à « l’étreinte de la Mère Asia » était enraciné dans une défense spirituelle et militante de la Révolution chinoise, et lui devait une dette profonde pour avoir aidé à vaincre le colonialisme japonais :
C’est nous et la révolution chinoise qui avons eu une forte influence sur eux. Mais il faut dire qu’ils nous ont courageusement soutenus à notre tour. Après le procès de la faction de l’Armée rouge japonaise, plusieurs mémoires ont été publiés indiquant leur intention initiale de « briser l’encerclement de la Chine... Ils avaient aussi un côté compliqué, mais ils étaient les partisans de toute la vie de la Chine et les meilleurs amis ».
Les interventions énergiques de zhang Chengzhi continuent de laisser leur empreinte sur les jeunes générations de la gauche anti-impérialiste chinoise. Il a, par exemple, rappelé dans un message à l’auteur que « cet anthème épique de l’idéalisme, que les gauchistes chinois et japonais ont composé en utilisant toute leur jeunesse et leur vie il y a plus de 50 ans, a joué devant moi à travers les paroles de Chengzhi, et a largement façonné ma compréhension naissante de l’internationalisme et de la lutte palestinienne pour la libération à mes jeunes enfants. Par conséquent, il n’est certainement pas exagéré de dire que zhang Chengzhi est le premier de mes maîtres spirituels d’études palestiniennes. »
En 2022, l’historien indien et directeur du Tricontinental Institute for Social Research Vijay Prashad a demandé avec insistance : « L’Asie est-elle possible ? « Cela peut-il dire, qu’il peut y avoir un projet pan-asiatique progressiste viable après le premier « brûlé à cause de l’expansionnisme japonais » et a été étouffé par « les tentacules de l’impérialisme américain et les tumeurs malignes de la guerre froide » ?
Les salutations de l’Armée rouge japonaise à leurs camarades chinois, et l’hommage réciproque sincère de l’Armée rouge japonaise, répondent ensemble à cette question brûlante dans l’affirmative. À leur apogée, c’est la lutte palestinienne qui a contribué à forger un pan-asiatique socialiste : unir les forces libératrices de deux nations, à l’autre bout du « grand continent » de Mao, qui avait été enfermé dans une guerre coloniale amère. Alors que la Palestine revient aujourd’hui à sa place légitime en tant que berceau de la révolution mondiale, et que les États-Unis rassemblent toutes les forces de réaction dans leur volonté d’éteindre le défi contre-hégémonique de la Chine, nous ne devons jamais perdre de vue cette histoire.
Aujourd’hui, au cœur de l’empire, les forces progressistes des diasporas chinoise, coréenne et asiatique suivent les traces de nos ancêtres révolutionnaires, combattent le sionisme sur tous les fronts et le relient à la division impérialiste continue de nos propres patries. Nous, comme tant de millions d’autres, nous nous appuyons sur ce riche héritage historique pour étendre l’axe régional à un « berceau populaire international de la résistance ». Construisons et construisons ; tout aussi sûrement que Mao l’avait prédit, à la veille de la dernière grande lutte antifasciste mondiale : « Notre encerclement, comme la main de Bouddha, se transformera en montagne des Cinq Éléments qui s’étendra à l’univers, et les Wukongs modernes, les agresseurs fascistes – seront finalement enterrés sous elle, pour ne jamais se lever à nouveau. »
L’auteur tient à exprimer sa sincère reconnaissance à Miriam Osman et Yara Shoufani, du Mouvement palestinien de la jeunesse, pour leur aide dans le domaine de la recherche, ainsi qu’à M. Sheng pour ses idées sur les relations entre la Palestine et la Chine. |
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